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网上科普有关“岳飞的简介”话题很是火热，小编也是针对岳飞的简介寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

岳飞（1103年3月24日－1142年1月27日），字鹏举，宋相州汤阴（今中国河南省安阳市汤阴县）人，北宋末、南宋初抗金名将，民族英雄。官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。

宋高宗以谋反罪名赐死岳飞，宋孝宗为之平反，追谥武穆、后追赠太师、追封鄂王，改谥忠武。明朝加封三界靖魔大帝，配奉于各地武庙[3]。中兴四将诸多说法中唯一一位出现在所有名单中的名将。

岳飞于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军与金军进行过数百次大小战斗。1140年，金太祖四子完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛城等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。

宋高宗却一意求和，以十二道金字牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在绍兴和议过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。

1142年1月，岳飞以“莫须有”的谋反罪名，迫令自害，通说为自鸠，其长子岳云和部将张宪皆被害。宋孝宗即位后被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。

扩展资料：

他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张河北抗金武装和宋官军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞之文学才华也是将帅中少有，著有词作《满江红·写怀》。其著作编成《岳忠武王文集》。

中华人民共和国官方认定岳飞为民族英雄。2002年，中华人民共和国教育部也对网络上流传岳飞不再是民族英雄的说法进行了澄清，称岳飞在中国历史上历来被认为是民族英雄，

从20世纪50年代后期以来，在中小学的历史教学大纲和教材中，对岳飞的评价都是一贯的，不存在重新定义岳飞是否是“民族英雄”的问题。

百度百科－岳飞

抗日杨振宇老家哪里的

杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。

杨氏起源主要有四：

一、出自姬姓

是中华民族的共同祖先周人后裔，因此，杨姓的起源要从周。 1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，名号轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。纳4妃，生25子。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。至28世，周侯发：姬昌公子。十有九年十月，王有疾，后崩。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。　源于西唐叔虞次子杨杼　1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。　2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。　3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。　4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。此外尚有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室。姬姓杨氏占所有杨氏的主流。　源于西周宣王子尚父说　西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。　源于晋武公子伯侨说　周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。　源于晋国太傅杨（月八十）说　伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

1.因功赐姓　因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。　隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“赐义臣国姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。　2.普通赐姓　三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。　3.从其养主　最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。　西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。　从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。　唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。　4.改姓　如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。　还有，在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。　抗日名将杨靖远将军，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。　中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。　5.回归旧姓　有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。　贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

氐族杨氏，氐有杨氏，世居仇池。　白族杨氏，杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。　满族杨氏，满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。　纳西族杨氏，杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。　苗族杨氏，杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。　回族杨氏，杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

四、出自姞姓

姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。

五、出自扬姓

古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。　至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

台南佳里杨氏　台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐菜。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐菜，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。　台北半线杨氏　康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。　台中杨氏　台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。　台中沙鹿镇杨氏　沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，企业计20余家。

香港杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

海外杨姓

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。　在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人士迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人士飘洋过海的第二个重要时期。　马来西亚沙巴州杨氏　这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。　孟加拉杨氏　清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人士杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。　缅甸仰光杨氏　始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。　菲律宾杨氏　杨姓人士已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人士大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。　新加坡杨氏　新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人士占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。　泰国杨氏　居住在泰国的杨姓人士也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。　印度尼西亚杨氏　居住在印尼的杨姓人士建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。　欧美澳洲杨氏　20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏很多。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士，美国国家工程师学院院士杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员，等众多知名人士

京剧的主要流派介绍

是杨靖宇！河南省确山县人。

杨靖宇（1905——1940），著名抗日英雄。原名马尚德，字骥生，汉族，河南省确山县人，中国***优秀党员，无产阶级革命家，军事家、著名抗日民族英雄，鄂豫皖苏区及其红军的创始人之一，东北抗日联军的主要创建者和***之一，1932年，受命党中央委托到东北组织抗日联军，历任抗日联军总指挥政委等职。率领东北军民与日寇血战于白山黑水之间，他在冰天雪地，弹尽粮绝的紧急情况下，最后孤身一人与大量日寇周旋战斗几昼夜后壮烈牺牲。杨靖宇将军被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

孟姜女寻夫简介及详细资料

京剧的主要流派介绍

　京剧的流派主要指演员的表演风格、艺术特点和艺术表现形式等，这种表演风格通过师徒间相传得到了传承和有序发展，不同的流派有不同的'代表剧目。下面是我分享的京剧的主要流派介绍，一起来看一下吧。

　正旦

　王派：以王瑶卿为代表，代表剧目有《辛安驿》、《十三妹》。

　梅派(花衫)：以梅兰芳为代表，主要传人：言慧珠、梅葆玖、杜近芳等。代表剧目有《宇宙锋》、《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《水斗断桥》、《奇双会》、《游园 惊梦》、《穆柯寨· 穆天王》、《木兰从军》、《抗金兵》、《生死恨》、《西施》、《洛神》、《穆桂英挂帅》等。

　程派(青衣)：以程砚秋为代表，主要传人有：新艳秋、王吟秋、李世济、赵荣琛、李蔷华，再传弟子有张火丁、刘桂娟等。代表剧目有《锁麟囊》、《荒山泪》、《六月雪》、《亡蜀鉴》、《马昭仪》、《女儿冢》、《青霜剑》、《碧玉簪》、《春闺梦》等。

　尚派(刀马旦)：以尚小云为代表，主要传人：尚长麟、吴素秋、杨荣环等。代表剧目有双阳公主、三娘教子、祭塔、昭君出塞、南天门、秋胡戏妻、二进宫、花蕊夫人、峨嵋剑等。

　张派:以张君秋为代表，代表剧目有《望江亭》、《诗文会》、《楚宫恨》、《秦香莲》等。

　花旦(小旦)

　荀派：以荀慧生为代表，主要传人有：童芷苓、孙毓敏、宋长荣等。代表剧目有《红娘》、《红楼二尤》、《花田错》、 《辛安驿》、《十三妹》等。

　筱派:以筱翠花为代表，主要传人有：毛世来、陈永玲、崔熹云、李丹林等。代表剧目有《翠屏山》《坐楼杀惜》《活捉张三郎》《红梅阁》《阴阳河》《战宛城》《大劈棺》《荷珠配》《一匹布》《马思远开茶馆》等。

　老旦

　龚派:以龚云甫为代表,代表剧目有 《金龟记》、《遇皇后：打龙袍》、《游六殿》等。

　多派:以李多奎为代表，代表剧目有《望儿楼》、《遇后 龙袍》、《钓金龟》等

　老生

　谭派:以谭鑫培为代表，主要传人有谭小培、谭富英、谭元寿、谭孝增 谭正岩等。代表剧目有定军山等。

　马派:以马连良为代表，唱腔潇洒飘逸世称马腔，且精于做工与念白，代表剧目有借东风、淮河营、四进士等。主要传人言少朋、冯志孝、张学津等。

　麒派:以周信芳为代表，主要传人：程毓章、高百岁、陈鹤峰、周少麟、小王桂卿等。代表剧目：斩经堂、追韩信、打严嵩、四进士、徐策跑城、华容道、赵五娘、封神榜、九更天。

　余派:以余叔岩为代表，为之后京剧老生行当声腔艺术做出了极大贡献，唱腔空灵，韵味绵长，擅用脑后音，代表剧目搜孤救孤、摘缨会、定军山、战太平等。主要传人孟小冬、李少春、陈少霖、杨宝忠、杨宝森等。

　高派:以高庆奎为代表。高派传人有高世寿，李盛藻、 李和曾、李宗义、宋宝罗、沈金波、白家麟、虞仲 衡等，再传弟子辛宝达、李文林、倪茂才、吴平、 张跃孚等。代表剧目有：《逍遥津》、《辕门斩子》、《斩黄袍》、《斩马谡》、 《哭秦庭》、《四郎探母》、《李陵碑》、《浔阳楼》、《连营寨》、《胭粉计》、《七星灯》等传统剧目。高派新编剧目有：《煤山恨》、《史可法救国记》、《掘地见母》、《八义图》、《宋十回》、《鼎盛春秋》、《豫让桥》、 《赠绨袍》、《马陵道》、《苏秦张仪》、《窃符救赵》、《蝴蝶梦》、《八搜邹应龙》、《锤震金蝉子》、《朱仙镇》、《三打祝家庄》、《生死牌》、《摘星楼》、《孙安动本》、《智斩鲁斋郎》、《闯王旗》、现代戏《白云红旗》、《节振国》、《杨振宇》等。

　言派:以言菊朋为代表，代表剧目有《卧龙吊孝》、《让徐州》、《贺后骂殿》等。

　杨派:以杨宝森为代表，主要传人，汪正华，程正泰等。代表剧目有空城计，碰碑，乌盆记，文昭关，捉放曹、击鼓骂曹等。

　奚派:以奚啸伯为代表，代表剧目有《白帝城》、《范进中举》等。

　武生

　杨派：以杨小楼为代表，代表剧目有《长坂坡》、《挑滑车》、《铁笼山》、《状元印》、《八大锤》、《艳阳楼》、《连环套》、《骆马湖》、《安天会》、《林冲夜奔》、《宁武关、《麒麟阁》等。

　尚派：以尚和玉为代表，代表剧目有《艳阳楼》、《铁笼山》、《长坂坡》、《伐子都》、《金钱豹》、《收关胜》等。

　盖派：以盖叫天为代表，代表剧目有《武松打虎》、《狮子楼》、《十字坡》、《快活林》、《鸳鸯楼》、《白水滩》、《一箭仇》、《洗浮山》、《闹天宫》等。

　李派：以李万春为代表，代表剧目有《武松打店、《武松打虎》、《火并王伦》、《闹天宫》、《九江口》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》等。

　少派：以李少春为代表，代表剧目有《打金砖》、《霸陵桥》、《野猪林》、《战太平》、《定军山》、《断臂说书》、《珠帘寨》、《挑滑车》、《两将军》、《长坂坡》、《三岔口》、《十八罗汉头悟空》等。

　小生

　姜派：以姜妙香为代表，主要传人刘雪涛、于万增等。

　叶派：以叶盛兰为代表，主要传人叶少兰、马玉琪等。代表剧目《罗成叫关》、《辕门射戟》、《群英会》。

　俞派：以俞振飞为代表。

　大花脸(铜锤花脸)

　金派：以金少山为代表,主要传人王泉奎代表剧目有《御果园》等。

　裘派：以裘盛戎为代表，主要传人有方荣翔、李长春 (京剧)、康万生等。代表剧目有《赤桑镇》、《铡美案》、《探阴山》、《锁五龙》等。

　二花脸(架子花脸)

　郝派：以郝寿臣为代表,善演曹操戏，主要传人袁世海，代表剧目有《芦花荡》等。

　侯派：以侯喜瑞为代表，代表剧目有《马踏青苗》、《清风寨》等。

　丑角(三花脸) ：代表人物有萧长华等。

　京剧界著名演员：

　道光时代三鼎甲：程长庚、张二奎、余三胜。

　后三鼎甲：谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。

　同光十三绝：郝兰田、张胜奎、梅巧玲、刘赶三、余紫云、程长庚、徐小香、时小福、杨鸣玉、卢胜奎、朱莲芬、谭鑫培、杨月楼。

　四大名旦 :梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。

　四大须生 :二十世纪二十年代四大须生：余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良;二十世纪三十年代四大须生：余叔岩、言菊朋、马连良、谭富英;二十世纪四十年代四大须生：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。

　须生及流派:程长庚、张二奎、王九龄、谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙、汪笑侬、言菊朋、余叔岩、周信芳、马连良、杨宝森、李少春、唐韵笙等。武生及流派:杨小楼、尚和玉、李万春等;净角及流派:金少山、裘盛戎、袁世海等;旦角及流派:筱翠花等。

　综上所述，是有关京剧主要流派的一些知识的普及，希望广大戏曲爱好者共同研习和普及推广;以弘扬国粹传承、振兴京剧发展而努力。

人物简介

孟姜女

孟姜女并不姓孟，"孟"为"庶长"的意思;"姜"才是其姓氏。"孟姜女"实际的意思是"姜家的大女儿";而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》:"孟姜，齐之长女。"陈奂传疏:"孟姜，世族之妻"等文献记载，先秦以前，"孟姜"一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称"孟姜"。此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证(此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无)。

经过考察后，中央电视第十频道的在2007.12的节目，说孟姜女是齐国的一位将军的妻子，秦朝修建长城的时候她已经死了几百年了。孟姜的丈夫杞梁，春秋时期齐国大夫。也有人说，孟家和姜家是邻居，都没有子女，一天，两家的墙角长出了一个大冬瓜，到成熟的时候，破开冬瓜，里面竟然是一个小女娃，孟家和姜家就一直养了这个女儿，取名叫孟姜女。

还有一种说法:姜本身是美女的意思，古时对有地位身份的男性尊称子，对有地位身份的女性尊称姜，就像古代的武姜、齐姜、宣姜、文姜一样，孟姜女也是如此。她美丽聪明、活泼可爱，柔中有刚，智勇双全。出生于员外孟隆德家中。一次偶然落水与范喜良相识相爱，两人的爱情婚姻遭到表哥杨金宝和县令吴海等人的阻挠破坏，但孟姜女敢于冲破世俗压力追求幸福，不畏权势威胁维护人格尊严。孟姜女和范喜良新婚当天，范喜良被抓去长城服苦役。她不辞艰辛万里寻夫送去亲情温暖，历经意想不到的千难万险，誓死坚守寻夫信念，斗智斗勇化险为夷。竟以惊人智慧，超常毅力克服熟不清的艰难险阻，终于到达长城。竟以失望告终，最后坚守贞洁跳海而死。

范喜良

高大英俊，一表人才。知书识礼，谈吐文雅。举止大方，智勇双全。遇到秦始皇抓民工修筑长城，逃到松江府华亭县孟家庄，挺身而出救了落水得孟姜女，与孟姜女相识相爱。与孟姜女新婚当日，被杨金宝密报县令设计抓去修筑长城。最后，他因病饿交加劳累过度，被修筑长城的监工害死。被埋在长城里面。

孟隆德

江南松江府华亭县孟家庄人。早年富甲一方员外身份。为人正直善良，性格耿直刚正不阿。由于看不惯昔日窗友现任县令吴海所作所为，与其不相往来。膝下只有一女，对孟姜女爱如掌上明珠。

孟母

孟隆德之妻，孟姜女之母。温柔善良。对孟姜女爱如掌上明珠，疼爱有加。

小秀

五岁时卖身葬父，被孟姜女和其父接到府中，陪伴孟姜女一起长大。既是孟姜女的丫环，又是孟姜女的好朋友。性格活泼泼辣，后来陪伴孟姜女一起去寻夫。途中被孟兴推下山涧摔死。

兰天方

如远县捕快，后被提为捕头，继而提升清城守城将军吕飞的前锋军官。为人正直嫉恶如仇，武艺高强身手非凡。多次暗中保护孟家父女。并巧妙处决县令吴海为民除害。每当关键时刻保护孟姜女顺利渡过难关。

杨金宝

孟姜女表哥，纨绔子弟，整天花街柳巷，仗着家里有钱为非作歹。长期垂涎孟姜女的美色，借口三岁定过娃儿亲强娶不成，图谋报复，密报新上任的县令吴海派官军差役抓走范喜良。

孟兴

孟隆德家里仆人，人称"飞毛腿"善走快步如飞。借机骗取主人钱财隐身外逃。遇见孟姜女，害死孟和及小秀后，逼迫孟姜女成亲。被孟姜女设计落入深涧被落石打死。

吴海

如远县新任县令，是当地百姓痛恨的贪官。制造多起残害民女案件。与正直的孟隆德家格格不入。与杨金宝勾结共同迫害孟姜女和范喜良，明逼暗抢孟姜女做四姨太。为非作歹死于荒郊野外。

赵高

秦始皇时大宦官，经常对秦始皇大进馋言。向秦始皇献计通缉范喜良，将范喜良抓去修长城。在孟姜女哭倒长城后，欲将她献给皇上。

秦始皇

第一个建立中央集权统一国家的帝王。为了巩固边疆，大量抓民夫修建长城，以至于国内百姓民不聊生。孟姜女哭倒长城后，惊动了他，他来到长城处，见到美貌的孟姜女，欲霸占为妃。孟姜女跳海后，他美梦破灭，恼羞成怒。

自盘古开天辟地，六国归秦大一统，从此嬴政称始皇。咸阳城内张皇榜，北番胡人兴兵起，踏尘而来犯边疆。蒙恬率兵百万众，修建长城保朝纲。一寸长城千斤土，抬土尚缺十万人。十万劳役何处去，长城之下无名坟。始皇下令广征民，一时城内无壮丁。书生姓范名杞良，遭人陷害避官兵，杞良落难到江南，孟家花园遇美人。美人名叫孟姜女，葫芦仙子落凡尘。两情相悦定终身，拜堂之日宴宾朋。忽闻堂外马蹄响，缘是官兵寻上门。杞良北上修城墙，望夫石上念范郎。念你三餐不得饱，念你天寒无温床。孟姜女，整行装，千里寻夫离家乡。长亭一别两寒暑，寻夫之路苦难当。行至关前先站定，无有关税不放行。怎奈钱财早用尽，唱支悲曲差人听。先唱千里寻夫苦，再唱离家念双亲。路人闻之皆落泪，城门大开谢神灵。得知范郎尘归土，万念俱灰痛失声。孟姜女，哭长城，城墙倒，山地崩，哭倒长城八百里，始皇闻听发龙威。却见此女不由赞，欲留宫中当嫔妃。修桥立碑行国葬，只为抱得美人归。一女岂能从二夫，开口大骂无道君。纵身一跃入渤海，旷古真情永留名。

本名贞女祠，据《林榆县志》记载，初建于宋以前，到了明万历二十二年，也就是1594年。由当时的山海关兵部分司主事张栋主持重修。现存的姜女庙即为当年的建筑，所以体现了明代的建筑风格。据知，全国有许多地方都修建过孟姜女庙，像河北徐水，陕西铜川，湖南，河南等等。但唯有山海关的孟姜女庙最为正宗，也是迄今为止保存最为完整的孟姜女庙。所以大家选择这里做参观地，绝对是明智之举。如今，我们走过的这些台阶是通往孟姜女的必经之路，它一共有108阶。相传，孟姜女寻夫千里迢迢，经历了108难，才到了山海关。所以这里修建了108级台阶，就是象征性的让大家体验一下孟姜女千里寻夫的艰辛。

相传，玉皇大帝和王母娘娘虽然主要是掌管天宫和仙界中的事情，可是这人间的事情他们也都能知道，时不时的也爱浏览关注一些。按照这天宫中的规矩，他们两个可以成天的男欢女爱、夫唱妇随的消遥快活，可是仙界中的文武群臣们却不许随意再谈婚论嫁。这对那些老来成仙的仙臣们还都可以，对那些中年的因其大多都是抛开男女之情虔心向道而成仙的也还都凑合。反正这些仙臣们的寿命也都长着呢，用不着让他们忙着去婚配生子传宗接代。可是对那些年轻的和年少的可就不太好办了。这些小仙少仙们正血气方刚，私会通凡的事时有发生，让这玉帝和王母防不胜防，心中好不懊恼。

单说这玉帝和王母身边的这对儿金童玉女，每天伺候着玉帝王母恩恩爱爱、出双入对儿的。又经常跟随着查访凡间，看到人世间那男欢女爱、卿卿我我的样子。还什么"关关雎鸠"、"君子好逑"啦，"彼美孟姜，德音不忘"啦，看着真是挺有意思的。二小童仙看在眼里，羡在心里。及至四目相对，便觉得有些个心舍不守起来。伺候完玉帝王母，两人便不免恋恋不舍地回到各自的寝宫里愣愣地发呆。

这情景自然逃不过玉帝和王母的眼睛。玉帝和王母心想:这怎么了得!他俩要是闹到一块儿了，咱们连身边的都管不住，那还怎么去管束这天下的众仙呢?这可得尽早的想想办法才行啊!玉帝和王母想来想去，可又有什么办法呢?但架不住这王母娘娘的一再催促，玉皇大帝只好掐指一算，好了，有了:他们不就是看那人间的男欢女爱好，想要思凡了吗?眼下这凡界中正要有灾难降临，那就让他们到凡间去走一遭吧。说罢就唤来了那金童玉女，说:"你们看那人间挺好的，有点儿思凡了是不是"?金童玉女赶紧跪下说:"没有啊"。玉帝说:"别瞒我了，你们既然看那人间好，就到那人间看看去吧"!说罢将袍袖一抖，那金童和玉女的魂魄就双双地飞向人间，下到关中投胎去了。

却说这人世之间，不仅有三皇五帝、夏禹商汤和周文王、武王之治，也有夏桀商纣、周幽王之乱。到了东周，王室衰微，诸侯争霸，战乱连绵。最后秦始皇力克群雄，终于统一了天下。本来，这天下可以重新安定了。但是秦始皇也想要长生不老当神仙，于是便迷上了求仙。可是偏偏求得的天书却是"亡秦者胡也"。这可把他给吓坏了，他参悟不出这是指的自己的小儿子胡亥，而是以为指的是北胡匈奴，于是便急忙发大兵去北击胡人匈奴。并大修直道、筑长城以防北胡。为了能当神仙，就在咸阳200里修270个宫观连在一起，自己在里边藏着想当什么"真人"。卢生、侯生看秦始皇实在成不了仙了，也就只好逃跑了。秦始皇气得把在咸阳的方士460多人都给杀了。太子扶苏一看，这天下不是又要乱了吗!赶紧劝说秦始皇。秦始皇正在气头上，哪里听的进去，就把扶苏也赶出京城，让他给蒙恬当监军、也修长城去了。

这玉帝王母金童玉女的魂魄来到这关中，一个投胎在范家，取名为植;一个投胎在许家，父母见其降生时灵光宝气的，孩子又特别漂亮，就按当地为漂亮女孩儿取名的习俗为其取名为孟姜。转眼之间也就都渐渐地长大了。

这时候，正赶上秦始皇在大修阿房宫和骊山墓，在京城附近大肆地征抓民夫。这些民夫们都年轻少壮的，也都儿女情长，舍不得离开这家里的老婆孩子，往往偷偷的往回跑。秦始皇一看，这哪能一心一意的给我修宫殿坟墓啊?于是竟然下令把这抓来的七十万民夫们全都给阉了，扔到地窨子里，养好伤便给赶到工地上去修宫殿坟墓，以绝他们的想家逃跑之心。这一下可把人们给吓坏了，都生怕被给抓了去!那范植幸亏东躲西藏的跑的快，才没有被官差抓去。

可是刚躲过这一关，秦始皇又下令往辽西、辽东接着修长城。这范植本来是个读书人，对这书简中的诗文可感兴趣呢!正钻研的入道，什么天文地理，世事兴衰……却偏赶上这官差们又抓人修长城。这修长城听说已经累死了好多人，于是范植就又赶忙躲了起来。这一天他正躲进了许家的后花园里，正好碰到了许孟姜在后花园里挽著袖管在洗衣服。官差们在外面搜捕的很紧，许孟姜一家人就把他给收留了下来。这许孟姜长的那个漂亮劲儿就别提了!多少人上门提亲她都从不动心。父母问她想找个啥样的，她就说:"将来哪个男人先看到了我的身体，那就是我的丈夫"。这次自己的胳膊被范植给看到了，于是便和父母说了。父母见他们俩人郎才女貌，真是天造的一对儿，地设的一双，而且两个人也特别的投缘对意。于是许家父母就请来了亲朋好友，为他们择日举办了婚礼。拜了堂，入了洞房，两个人缠绵悱恻，互诉倾慕之情，正要宽衣就寝。正在这时，忽然门外一阵大乱，几个官差如狼似虎地就闯了进来!说是皇上让修长城，不由分说地就把范植给抓走了!两个新人这个伤心难受劲儿就别提了! 范植一个劲儿地回头喊孟姜，孟姜女扑过去抱住范植说什么也不放手。可是，又怎么能抵挡得过这些如狼似虎的官差呢!最后，孟姜女追出去老远，被官差推倒在地，眼睁睁的看着刚拜完堂的丈夫就这样被官差们给抓走了!孟姜女这个哭啊，家里人好不容易才把她给劝说回去。

再说这范植被抓走后，被派往一带来修长城。可是秦始皇嫌这长城修的太慢，这长城不快点儿修完北胡打过来我的江山不保那可怎么办?于是，他就向天宫焚香祷告请求玉帝帮忙。这可正中了玉帝的下怀。于是他就又派出了11个太阳，黑天白天的都轮流着照。这一下，这些修长城的将士们可受不了了!这12个老日一天来回转，一天虽然吃12顿饭，但实际上一天才只合吃了一顿饭，人一下子就饿死了一半。再说了，这黑天白天的天总亮着，让人睡不了觉，很多人就被活活地给困死了。这秦始皇才不管这些呢，只要快就行。人死的多了，没时间埋，秦始皇就下令都就便填在长城馅儿里。后来，人们说公鸡打鸣的时间是有准儿的，咱们还按公鸡打鸣的时间该起就起，该睡就睡。秦始皇就下令把附近的公鸡全都给杀光了，说:"什么时候听见公鸡打鸣的时候什么时候才许睡觉"!这一下，人困死累死的可就更多了。这秦始皇的女儿麻姑公主别看脸上因出天花有麻子，可是这心眼儿却跟太子扶苏一样的好。她一看这些修长城的将士们再这样下去都困死累死了可怎么能行呢?于是就每天跑到长城附近去偷偷的学一次鸡叫，好让将士们能睡上一会儿觉。这一下可救活了不少人。不想这事竟被秦始皇给知道了，不禁勃然大怒，立刻下令把自己的女儿麻姑也给处死了。人们特别感谢和怀念麻姑，山海关三清观院里原来就立有麻姑石像。据说因为她是所谓的犯了"错误"而被杀死的，因此只能供在外面而不能供在屋里。这麻姑这一死，这些修长城的将士们可就更没有了活路了!这范植本来就是个文弱书生，再结实的人都受不了，他又怎么能行呢?尽管将士们都特别的喜欢照顾他，但他还是终于也被累死了，也被给填在了长城的馅儿里了。等到长城修到山海关老边沿儿、绥中三山一线修到了辽河东岸的三岔河，人也就快被折腾光了。玉帝也就把那11个老日给收回去了。

再说这孟姜女在家里，洗衣织布，孝敬父母不说，每日一想起那丈夫范植，就不禁心如刀绞!青壮年都被抓去当夫当兵去了，只剩下些老弱妇孺，还要派捐税军需。这日子可怎么过呀?父母相继病饿亡故，只能请邻里的老人和妇女们来帮助草草安葬。剩下自己孤单一人，独守清灯。每每听蟋蟀悲鸣，夜莺晚唱。修长城的将士们死伤大半的讯息不绝于耳，范郎怎么样了?是死是活?在家里去哪儿打听去啊?于是她就再也坐不住了，为丈夫缝制了几件衣服，不顾乡邻们的劝阻，便毅然上路了。

这孟姜女出了秦岭西北，便沿着漆水北行。这一路上遭的那个罪就别提了!可是这秦长城都是依著大山，能过人马的地方就修，不能过人马的地方就不修，就拿大山当墙了。这找起丈夫来可就更难了，全是大山峡谷。听说是往东修去了，于是便沿着长城一路向东找来。这左走右走的，长城还是走不到头，也见不著丈夫，孟姜女这个伤心劲儿就别说了，眼睛都哭坏了。这可怎么看路啊?这一天正到平谷的泉水峪，看见几道像长城的石头墙挺高兴，这就是范郎垒的呀!可是近前一看，却是大山的砾石所化。孟姜女这个哭啊，眼睛就更看不见了。忽然听见旁边有泉水汩汩流淌的声音，孟姜女又渴又累，于是就挣扎着爬到了那泉水边，喝了几口山泉水，又捧起泉水洗了洗脸和眼睛。没想到刚过了不大一会儿，眼睛的红肿就全都消退了，而且还比以前更清澈明亮了。孟姜女高兴极了，这样就又能继续去寻找丈夫了!于是就对着那山泉跪拜而去。这山泉就是现在的洗眼泉，又叫圣泉或泪泉。据说因为是孟姜女眼泪泡过的，所以泉水就一直是这样越流越旺盛了。

孟姜女洗好了眼睛，急忙继续往东找。可是这眼睛虽然洗好了，这身上的衣服可越走越破了，裤子也都被柴草棵子给刮烂了。经血顺着大腿流淌下来，滴洒在山路旁的榛棵叶子上，把榛棵叶上都给染上了斑斑血滴。从此，被孟姜女的经血染过的榛棵叶上就都有了那鲜红似血的斑斑血斑。可是就是这样，她给丈夫缝制的衣服却一点儿也舍不得动，她要把它们亲手给丈夫穿在身上。

经历了千辛和万苦，孟姜女终于来到了。这里有老边沿儿一线通往辽阳那时侯叫襄平的战国燕长城和通向辽河东岸三岔河的秦长城，还有欢喜岭也叫凄惶岭上秦始皇先来修的入海始皇长城。孟姜女来到这里，向当地的人们打听丈夫的讯息。一听说修长城的人大都被晒死困死累死了的惨状，立刻就忍不住失声痛哭起来了!大家急忙劝住她。在她哭过的地方，也就是现在"天下第一关"的南面，因为被孟姜女的眼泪给泡过，所以后来在这里修明长城就怎么修怎么倒，怎么也修不住。后来鲁班显圣点化，打了18个大铁锔子，放在了城墙里面，才总算把它给修起来了。可是时间一长了还是倒。直到如今也是才重修不几年就又倒了，又在重修。听说往辽东的长城已经修完了，可是这连丈夫的影子都不知道在哪儿。她便到处找人打听，并且还时时来到欢喜岭始皇长城东面的凤凰山上，向北面和东北山里的秦长城方向张望，这里就是现在山海关东孟姜女庙凤凰山顶上的望夫石，其村如今就叫望夫石村。因为孟姜女时常来这上面望夫，所以，直到现在望夫石上还留有她的脚印，旁边还有她的梳妆台和振衣亭。孟姜女找来找去，终于找到了和她的丈夫范植一起修长城的将士们。将士们一听说她是来找范植的，想起范植曾和大家一起同甘共苦，给大家讲今说古，消愁解难的往事，不觉眼泪就全都流下来了!孟姜女心里虽然一下子就明白了，但是这样的事实她心里还是实在无法接受啊!所以她还是一把抓住将士们的衣服急切地问:"他怎地啦，他到底怎地啦?"将士们看瞒着也没用，只好告诉她:"他也给活活累死，填在长城馅里了"。孟姜女不听这话则已，一听这话就好像是晴天霹雳，身子往后便倒，一下子就昏死过去了。大家急忙把她抬进屋里，好不容易才把她救醒过来。孟姜女醒过来后这个哭啊，直哭得天昏地暗，日月无光，连渤海老龙王也都跟着辛酸落泪，这大雨也就跟着哗哗地下起来了，一直下了七七四十九天。这秦始皇修长城光图快了，让人黑天白夜的连轴转，这人哪儿还有劲儿好好修长城啊，修的质量不好不说，又都是毛石加土叠的，累死的人也全都给埋里填了馅，这尸身一烂就都塌下去了，哪禁得住这大雨水这么一个劲儿地冲啊!结果这像催命鬼似的突击修成的八百里长城一下子就被冲得倒的倒、垮的垮，里面埋的尸骨也全都被冲露了出来。孟姜女好不容易才止住悲声，心想这范郎我活着见不到人，死了我也要见到他的尸首啊!于是便勉强打起精神让将士们带她来到埋范植的那段长城上，想找到范植的尸骨。可是尸骨那么多，哪具才是丈夫的呢?孟姜女想了想说:你我既然有夫妻之名，我的血滴进哪具尸骨里，哪具就是我的丈夫。于是就咬破中指，挨着个的滴，终于认出了自己的丈夫。孟姜女一看这活生生的丈夫变成了这样一副骷髅，直哭的呼天抢地，谁劝也劝不住，说要死死在一起，说什么也不再离开了!将士们也都跟着痛哭流涕。领头的将军一看，这可怎么办啊，只好赶快派人报告给扶苏太子和蒙恬将军去了。

话说这扶苏太子和蒙恬将军，刚好不容易才把这长城修完，才回到卢龙想修整休整喘口气，就被这突如其来的大雨给浇了个昏天黑地!大雨刚停，就接到报告说这刚修的八百里长城全都被大雨给冲倒了，紧接着又听到来报说这八百里长城是孟姜女寻夫来给哭倒的，说孟姜女还在没完没了的哭呢，不觉暗暗吃惊!急忙从卢龙快马加鞭地赶到了这里，来看看到底是怎么回事。此时孟姜女已经守着范植的尸骨整整哭了三天三夜，也就剩下那么点儿气儿了。太子扶苏和蒙恬将军见了也好不伤心，便问孟姜女为什么哭的这么冤啊?孟姜女说:"君臣做事也各有各的分工。我丈夫是个读书的书生，为什么不让他好好读书报效国家而非得让他修长城来呢?把我们夫妻硬给拆散，如今丈夫死了，我这作妻子的怎么能不悲伤呢?丈夫既然在当今的世上没有活路，我何不也随着他一起去死了呢"!说完就哭的更加伤心，一下子就气绝身亡了!于是太子扶苏、将军蒙恬和众将士们也就都哭了，有这样的军嫂肯和修长城的丈夫同生共死，哪个不为之动容落泪呢!于是太子扶苏和将军蒙恬便上报朝廷，封范植为左军将军，许孟姜为贞烈夫人，给鼓吹仪仗，为他们进行合葬。葬哪儿好呢?正商议间，忽然间狂风大作，飞沙走石!一股镟风，直向海边燕昭王碣石宫碣石刮去。大家一看，那海中碣石下的礁石之上不是正好可以安坟吗?于是便商量在姜女常去的望夫石为她建孟姜女庙，将她夫妇的棺椁举行了十分盛大的仪式安葬在燕昭王碣石宫前海中碣石下的礁石上，那里就是现在的姜女坟。

俗话说:这天上一日，地上千年。这玉帝和王母的金童玉女被遣下凡间来一晃就是20年，吃尽了苦，遭遍了罪，一点儿人间男欢女爱的福也没享著。其实这在天上，也就是一会儿的时间。这儿刚把她们葬完在姜女坟，玉帝就把她们的魂魄又给招回去了，又回到了金童玉女的身上。玉帝问她们:"怎么样啊，人间好不好啊?"两小童仙只记得在人间一点儿福也没享受着，光遭罪了，于是便一齐说:"不好!""怎么不好啊?"两小童仙也说不太清楚了，只记得就是太惨了!于是玉帝就又带着他们来巡视人间。只见人间白骨遍野，赤地千里;孤儿寡母，凄苦无依，一片凄惨萧条的景象，哪里还有什么卿卿我我，男欢女爱的幸福景象!于是玉帝又问他们说:"怎么样啊，人间到底好不好啊?"金童玉女又一齐说:"不好!""那你们还思凡不?还想不想再回到人间去呢?"两小仙童急忙将那头摇的和拨郎鼓似的说:"不思凡了，再也不想到人间去了!""那就好好的还当神仙吧!""是!"两小童仙一声答应，又都一板正经的站到玉帝和王母的两边去了。玉帝和王母四目相对，都长长地舒了一口气，会心地笑了。孟姜女是值得人们千古绝唱得。

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